（續前回）
「完全摧毀我的武俠夢，兩位宗師打的比街頭混混打架還難看」
——來自Youtube網友的評論
這話無疑「傷害了十三億同胞情感」，但卻是一針見血。畢竟影像已經流傳了出去，再多的誇飾亦不過是虛偽。至少，誰也掩蓋不了一個簡單事實：這場比武難看，比任何一類搏擊比賽都更加難看。倘若它代表了國術的最高成就，那整個國術界也無妨「壽終正寢」了。
為了阻止「華夏文化」衰落，各路「愛國人士」自然紛紛出動，嘗試在黑白間塗脂抹粉，甚至祭出民族旗幟捍衛「傳統文化」……如斯種種，究竟孰對孰錯？
閃轉騰挪、上下相隨
太極拳家陳太平曾在著作《太極心語》中為吳、陳二人辯護，指兩位武者俱展示了一定程度的卸力功夫，否則很難想像他們能夠連環承受對方如此重擊。這套說辭可從兩方面論證，首先是步法：在整場不足五分鐘的拼鬥裡，吳、陳兩人俱在不斷移動身體，令對方攻勢難以受力，某程度上亦反映出兩位拳師的盤架功夫。要知道定步發力下重心穩定，拳速自然能快，但若果要在移動中維持手法密度，則須講求身架配合，此亦是套路訓練其中一用。
第二個方面為反應力。以吳家太極為例，坊間常將吳氏見稱的柔化功夫簡單歸納成「放鬆」二字，並誤認為愈放鬆愈好。其實過分放鬆只會造成「鬆懈」，令雙腳沉重、無利實戰。柔化的真正內涵應為化解身體內的僵滯，令習練者的身驅保持靈活及敏感度。故當對手攻擊時，武者能夠旋即反應，順勢卸力。要具備此等過人反應，除卻盤架之外，更須要借助推手、盤手等對練來讓身體熟習各種來力。而從當時的攻守情況判斷，二人的反應能力確實不俗；尤其吳公儀能以五十歲高齡上陣，推手功夫可見一斑。
然而，這些都只是拳術中的基本功，正如讀了三十本書也不等於會當局長一樣。事實上，兩人的步法及反應力都停留在被動階段，只能在受擊時作出簡單的卸力動作。以步法計，一個成熟的國術家該能像職業西洋拳手般透過墊、滑、碎等步法進身入對手的死角，這是技擊中的基本素質，更是「以弱勝強」的重要基礎。楊家太極二代掌門楊班侯於京師打天下時，便將「閃展騰挪」定為武術核心，陸智夫一脈的西藏白鶴拳亦強調「猿行鶴步」。可見步法確實是一切攻擊的大前提，而吳、陳二人的水平明顯不夠。
至於在反應力上，順勢卸力亦不過是對練的第一步，更重要的是「引進落空」，即主動牽引對方來力使其失去重心、令自己操控戰局，此便是拳譜所云的「我順人背」。同樣，吳、陳兩位師傅俱未能做到這點。大抵他們的對練功夫只具備中階對拆，而缺少能夠使周身「上下相隨」的高階散手。「上下相隨人難進，牽動四兩撥千斤」——既然不可以「上下相隨」，自然容易遭對方屢屢破門，遑論「引進落空」。
慵懶思維
撇除上述各項技術爭議，還有一套近乎「藍絲」的口脗指出：中國武術的技擊內涵博大精深，非旁人可以理解，否則吳公儀哪有資格當上「摶擊隊教官」？有人甚至以羽毛球的發力方法，去佐證吳、陳二人動作裡確實蘊含著「細膩」勁意。
其實這些所謂「辯護」，都不過是繼續令國術蒙羞而已。套用李小龍的說法，世上沒有誰是三頭六臂，再高明的拳法也不能離開既定軌跡，此乃拳術之根本規距，哪管吳公儀身分再高亦不可以否定這個道理。況且，從歷史層面探究，地位高、名頭響的拳師不一定代表實戰能力強。正如前文所述，當時士紳名流相中太極拳的地方主要在其養生功效，就算拳師在軍校內教習，都極可能只是擔當顧問之職。若真論實戰，軍隊內部該設有另外一門體系，這點在1932年八卦掌孫振岱往江西教習戰場格鬥技時可得認證，以後有機會詳述。
總之，強行拿民族文化當遮醜布，表面上是維護民族尊嚴，實則卻與全盤否定國術的風氣無異。因為兩者都是將民族形式置於學理之上、抽空歷史，情況就好比「伊斯蘭 = 恐怖份子」的慵懶思維一般。
一横、一直
武學之為「學」，乃在它於的科學本質。相較於其他一切學問，武學的驗證準則可謂非常簡單、直接、統一，那就是「技擊」。「功夫，兩個字：一橫、一直。錯就躺下」，梁朝偉這句對白雖然聽著彆扭，但又著實點明了武術的本質。畢竟拳法就是殺人技，沒有武者能夠脫離此一框框，吳、陳也不可能。因此，他們的褪色，實際是歷史的必然趨勢，再多修飾也無補於事。
嗯，這場比武的確難看、十分難看，也許它曾經開創了一個時代，但到今天它已經成了一項不堪入目的負資產。這句結語不含侮辱，因為現實就是如此，拳法就是如此。
參考資料：
路廸民，2010年。《楊家太極三譜匯真》。台灣：大展。
《明報周刊》，2014年12月31日。〈香港武林系列：西藏白鶴拳〉。
李小龍訪談（Bruce Lee: The “Lost” Interview）
童旭東，2012年。〈格鬥短訓練甚麼〉。新浪博客。
（三之三，全文完）
第二回：
吳陳比武三部曲之二：時勢造英雄
