編按：上回講到，51年前的「吳陳比武」衍生了香港武俠小說熱潮，那麼這場比武又是在怎樣的社會背景下衍生出來？武痴李嘉譽探索武林掌故，今回細說戰後香港拳壇「本土派」與大陸港漂「強國派」，如何在眾多塘邊鶴鼓吹下開戰。
（續前回）
英雄，總有所屬的時代，宗師自不例外。好比在脆弱不堪的「文明社會」，舞刀弄劍一類梁特口中沒啥「經濟貢獻」的活動，還不如練習TSA實際。於是乎，武力的影子，就只能夠定格在曹星如或梁國雄議員身上。
當然，這些都不過是今日調子，正如現代史也不等同人類歷史全部。回到過去，比梁特還要「超然」十倍的強豪可謂大有人在，民間衝擊亦比時下「廢青」勇武得多……正是在這片遭人遺忘的躁動土壤裡，一個又一個英雄傳說驀然崛起；吳、陳二人的故事，也由此展開。
強國拳師
時空倒回1912年的民國，其時出任教育部專科系主事的查拳名家許禹生，為了達成「強國強種」的民族宏願，宣佈成立體育學校，並首次將武術納入學科考試科目。同年11月，許禹生廣邀北平武術界名人創辦「北平體育研究社」，其中之一便為吳公儀之父吳鑑泉。
吳鑑泉師承父親吳全佑，為武神楊露禪之徒孫。他在「北平體育研究社」教習期間，將楊家小架太極改造成更善柔化的吳家太極，並開始在北京等地傳播。由於太極拳兼具養生及技擊功效，完全符合時代需要，故得到國民政府大力推廣，各地亦紛紛設立太極研習會。挾著如此聲勢，身為吳家太極創派人的吳鑑泉可謂「贏盡起跑線」，精武體育會便率先邀請吳氏前往上海授拳，令吳家太極很早便紮根南方。
在父親的「光環」籠罩下，吳公儀年僅25歲便在奉系軍閥張宗昌麾下任職「搏擊隊總教官」。之後更被蔣中正聘請為黃埔軍校學生部、高級班太極拳教官，及中山大學體育系講師，許多士紳名流都跟隨他習練太極拳。憑藉在廣州積累下來的威望，吳公儀於1937年成立香港鑒泉太極拳分社，並在1948年全面接任社長一職——吳公儀及吳家太極，從此落戶香江。
雖然論資排輩，吳家太極只屬香港武林後起之秀，吳氏父子亦確實無甚慓悍戰績，但太極拳始終為北方武林一絕，吳公儀又跟各界政商名流關係深厚……種種因素，使得吳公儀出入公眾場合時依舊氣派十足、前呼後擁。這等「強國」氣焰，自然惹來「本土派」反彈，於是南拳上陣了。
真本土代表
南拳，泛指在福建、廣東一帶流傳的嶺南拳術。早在清末年間，不少南拳宗師如蔡李佛陳享等就來到香港傳藝；及至四、五十年代，更是有大批南拳師傅投奔香港避難。當時香港缺乏文娛活動，足籃球一類球類運動又被華洋精英所壟斷，因此具備民族色彩的國術便在民間大行其道，不同工會以至民間團體俱聘請了拳師開辦國術班。短短十數年間，天台武館便如雨後春筍般湧現各區，以「我是山人」為代表的粵派技擊小說亦逐漸受人歡迎。
隨著南拳地位日益牢固，坊間開始流傳了一個虛實難辨的「排行榜」曰「廣東十虎」，當中最為有名的自是黃飛鴻之父黃麒英，另外還有一位王隱林。王隱林的師傅為僧人星龍長老，他傳承了一套相傳由明朝喇嘛僧阿達陀尊者所創編的「俠家拳法」；而在「俠家拳」的再傳弟子裡，最有名氣的要數澳門人吳肇鐘。
吳肇鐘先後拜入王林開及朱子堯門下，並自行提煉了兩者的白鶴手法，創立了風格別樹一幟的「西藏白鶴派」。他技成十年後回到澳門傳藝，亦早早在二、三十年代開始來往香港授徒，培育了前文提及過的「白鶴三夫」，即擅長跌打的鄺本夫、精於獅藝的陸智夫及熱衷技擊的陳克夫。有著俠家拳濃厚的南拳背景，再加上吳肇鐘的「深耕細作」，「西藏白鶴派」可謂深入基層、成為「真本土」代表。於是乎，當北方「強國拳師」吳公儀出言「挑機」時，陳克夫反應之強烈實有民意基礎支持，而這場「吳陳比武」，亦在地域、文化以至階級的拉鋸間引爆港澳。
「塘邊鶴」的勝利
當然，「中港大戰」再精彩，還須要足總、傳媒多方推波助瀾。在內地政權變色之初，香港市民與內地難民俱十分關心時事局勢，各類報刊亦由此應運而生。據統計，其時香港每日出版的綜合性報紙、雜誌、畫刊、馬經等，便將近五十份之多。結果如同「熱血時報」要搞個「實戰攻擋」、惟工新聞要搞個「迴塵居」一樣，為了全面搶佔輿論陣地，不同左中右報都會嘗試在時政新聞以外，加插文娛康樂資訊，而帶有民族面向的國術比拚更是不容錯過。
以今天「離地中產」的眼光看來，這些「毒果日報」自然是在渲染暴力、侮辱斯文，但對六十年前的華洋精英來說，卻又是另一種風光。畢竟吳公儀背景雄厚，國術名家社會地位也高（除卻吳公儀，前文提及過的陳公哲等都跟國民政府關係密切），與他們沾邊實在不落俗套。相反，當港英政府都明令禁止民間私鬥之時，士紳們卻「敢於」以慈善為由、走「法律罅」到澳門為市民大眾舉辦拳賽，親民形象可謂不脛而走、收攏人心——倘若吳陳比武的賽果為「不勝、不負、不和」，那這些「塘邊鶴」就是完完全全的大贏家。
時移勢易，吳、陳的英雄事蹟儼然湮沒在紛擾的世道裡，當天的贏家亦一個個跑回沉悶的崗位上。至少比起舉辦拳賽，當個校委會主席無疑更能彰顯士紳身份。時代遠去、英雄褪色，固然教人心酸，但洗滌喧囂過後，卻又能迫使人直視現實。畢竟，時代亦不是剎那光輝，而是長久、深邃的考核：經得起考驗，或許能夠東山再起；經不起，那就無須眷戀。時勢造英雄，一切如此簡單。
究竟吳、陳二人最後能否經得起考驗？我們留待最終回揭曉。
主要參考資料：
張鼎光，2014年。《縱橫報壇半世紀》。香港：博藝。
《明報周刊》，2014年12月31日。〈香港武林系列：西藏白鶴拳〉。
（三之二，未完待續）
